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在南京文化发展史上，六朝、明清时期的璀璨与繁荣，总是让人不经意间忽略了从隋唐到宋元时期的成就。在此近800年间，我国政治中心发生了由西向东、由北向南、再由南向北的摆动，南京出现了怎样的变化？日前，南京著名学者卢海鸣推出《南京文化概览》，对不同阶段的南京文化予以全面、系统、客观撰述，并从金陵怀古诗和别创新格的南唐词等角度，对南京文化在这一曲折发展期进行了深度挖掘。
文化是南京这座城市的底色与灵魂。千百年来，南京文化经历了由星光灿烂的史前文明、吴韵楚风的江南地域文化向大一统王朝多元文化的发展过程，成为中华文化的一个重要组成部分。
在卢海鸣的研究中，六朝和明清是南京文化发展中的两个高峰期；史前至战国、秦汉、晚清之际分别对应南京文化的发轫期、南京文化的奠基期和南京文化的转型期；从隋唐五代到宋元近800年间，则属于南京文化的曲折发展期。 在此期间，我国政治中心发生了由西向东、由北向南、再由南向北的摆动，除了五代十国时期各个割据政权的都城遍布全国各地外，主流朝代的都城经历了从隋唐长安（今西安）、洛阳到北宋汴京（今开封）、南宋临安（今杭州）和元朝大都（今北京）的变化过程，而经济中心和文化中心也随之转移。
六朝博物馆
在此之前，从东吴建都开始的东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝时期，历经300多年的积累，南京已成为一个很有规模的都城。左思《吴都赋》称，当时的南京人们挥一挥衣袖，扬起的灰尘遮天蔽日，大家一起擦汗，汗水可以让道路变得泥泞。公元589年，隋灭陈后，隋文帝命令将建康城“平荡耕垦”，夷为农田，往日繁华的六朝都城就此毁于一旦，变得荒芜萧条。 此后，唐朝中央政府继承隋代贬抑南京的国策。其时，扬州治所自金陵迁至广陵，即今天的扬州，南京州一级的建制也一度取消，南京在整个唐代也没有多少建设。但是，正是在这样的历史大变局中，南京扮演了重要的角色。 随着雕版印刷术诞生，刻书业蓬勃发展，不仅有传统的写本，而且产生了印本，图书的形式也由单一的卷轴转变为卷轴和印本并存。卢海鸣表示，这一时期南京文化的成就之一就体现在吊古伤今的金陵怀古诗上。 由于建康兴废的巨大落差，使其与首都长安一样受到世人的关注，尤其在唐朝文人心目中有着相当高的地位。诗人们在对六朝繁华王朝更替的追怀感慨、评说古今的宏大叙事、指点江山的豪迈气概、悲天悯人的人文情怀中，找到适合自己的题材，让诗才得到充分展示。 被称作“南京的形象代言人”的诗人李白，曾多次来金陵游历或暂住，留下了《长干行》《金陵酒肆留别》《登金陵凤凰台》等家喻户晓的佳作。那么，李白描写南京的诗词究竟有多少？历来语焉不详。卢海鸣经过统计发现，是59首。值得一提的是，李白还曾提过迁都南京。安史之乱爆发后，黄河中下游的贵族仓皇南奔，李白写了一篇《为宋中丞请都金陵表》，建议朝廷迁都金陵，把金陵作为唐朝的首都。 杜甫年轻时漫游金陵，遍访名胜古迹，写下了五言律诗《送许八拾遗归江宁觐省，甫昔时尝客游此县，于许生处乞瓦官寺维摩图样。志诸篇末》，今天南京凤凰台附近的瓦官寺，就是依据杜甫诗词而复建。王昌龄两次出任江宁丞，在名家如林的盛唐赢得“诗家夫子王江宁”的称号。诗人崔颢游览长干里，写下了四首脍炙人口的《长干行》。刘禹锡创作的《西塞山怀古》和《金陵五题》，则在形式和内容上进一步深化了“金陵怀古”这个文学母题。据卢海鸣介绍，在清朝孙洙编选的《唐诗三百首》中，收录的金陵怀古诗有9首，无论作品数量还是作者数量均居全国城市之冠。而江宁籍女诗人杜秋娘的《金缕衣》竟然是《唐诗三百首》的压轴之作。此外，崔致远作为韩国汉文学的开山鼻祖，在晚唐时期入唐求学，参加科举考试进士及第，被任命为溧水县尉。他在担任溧水县尉的三年时间里，创作了《中山覆篑集》5卷，成为韩国文学史上第一部个人文集。 五代十国时期，沉寂300多年的南京再次崭露头角，成为南唐的国都。卢海鸣就南唐最为耀眼的词的发展，进行了细致的爬梳。他说，词始于中唐以后，盛于两宋，五代时期是词发展的一个重要阶段。据有关学者统计，南唐时期的词人作品共计有255首，其中大部分作品都创作于当时的国都江宁。
初春，梅花山各品种梅花开放，开启了最美赏梅时光。南京日报/紫金山新闻记者 段仁虎 摄 南唐诗词不但开创了一代文学之风，而且成为宋词的一个重要源头。“唐宋八大家”之一的北宋著名政治家王安石，青年时代随父在金陵清凉寺读书，入仕后二任宰相、三任江宁知府。他既是中国历代官员中文学成就最高的文学家，也是中国历代文学家中职务最高的官员。他前后在金陵生活近二十年，留下《泊船瓜洲》《桂枝香·金陵怀古》《游钟山》《梅花》等诗词作品多达百余篇；同属“唐宋八大家”之一的北宋文学家苏轼，与王安石分属两个政治营垒，但二人在纠缠不清的个人恩怨之外实现了在金陵的会晤。二人超越党派偏见，实现北宋国家利益，得益于金陵这座城市“不南不北”“不古不今”的包容特性。 到了宋代，宋词中不但涌现出诸多歌咏南京的佳作，一批入宋的南唐遗臣及后裔也撰写了一批怀念故国的史学作品，成为研究南唐史的第一手资料。此后，南宋偏安江南，李清照在丈夫赵明诚担任建康知府病逝前后创作的《浪淘沙·帘外五更风》《临江仙·庭院深深深几许》等词作，展现出家破夫亡后凄楚悲凉的内心世界。建康留守张孝祥在任上创作的《六州歌头·长淮望断》借景抒怀，成为千古名篇。宋词“豪放派”代表辛弃疾游历建康时，目睹山河破碎，触景生情，写下了《水龙吟·登建康赏心亭》《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》等多篇佳作。南宋诗人文天祥兵败被俘，羁留金陵驿期间，以满怀悲愤的心情写就《金陵驿》《酹江月·驿中言别友人》等催人奋进的诗篇。 作为一名以南京史志为主业的研究者，卢海鸣也格外关注在此阶段有关南京的非物质文化遗产、志书的成果。 在栖霞古寺前，有一块明征君碑，是南京地区现存最完整的唐碑，也是国内仅存的几块唐代行书碑之一。这块碑立于唐高宗上元三年即公元676年，全称为“摄山栖霞寺明征君之碑”，碑文通篇2376字，由唐高宗李治亲自撰写。其正面碑文由书法家高正臣书写，碑额“明征君碑”四字则为王知敬所篆，而碑的背面所刻“栖霞”二字，是高宗亲笔所写。 唐朝史学家许嵩撰写的《建康实录》记载建康（今南京）在孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈六代中的史实及轶事。该书广征博引，记述翔实，保存着正史不载的罕见资料，是研究六朝史、南京历史地理的重要典籍。 南唐三主对文化尤其是文艺的推崇，带动了文房四宝的发展，其中引进蜀地造纸工匠在南京制造的“澄心堂纸”名扬天下。 北宋马令撰写的《南唐书》30卷记载南唐历史，可补正史之不足。“中兴四大诗人”之一的陆游，不但在建康留下《登赏心亭》这样的佳作，还撰写了《南唐书》这样的史学名著。 南宋地方文献留存下来的有张敦颐《六朝事迹编类》、李焘《六朝通鉴博议》和马光祖修、周应合纂《景定建康志》。其中，《景定建康志》，是南京现存最早、最完整的一部地方志。该书内容包括建置、疆域、山川、城阙、职官、科举、财赋、名人、儒学、文籍、武卫、河渠、关隘、金石、名迹、风土等方面。 到了元代，南京云锦织造业也得到长足发展，如今南京云锦已跻身为世界级非物质文化遗产。
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